《周易六十四卦》

第1卦 乾

乾：元，亨，利，贞。

乾卦：象征天，具有创始、亨通、和谐、正固四大美德。

初九：潜龙勿用。

初九：龙潜伏在水中，暂时不宜施展才能。

九二：见龙在田，利见大人。

九二：龙出现在田野上，利于见到伟大的人物。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九三：君子整日勤勉不息，夜晚仍警惕戒备，虽有危难，终无灾祸。

九四：或跃在渊，无咎。

九四：龙或者跃起，或者退处在深渊，没有灾祸。

九五：飞龙在天，利见大人。

九五：龙飞跃在天空，利于见到伟大的人物。

上九：亢龙有悔。

上九：飞得过高的龙，必将有所悔恨。

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

坤卦：象征地，具有创始、亨通之德，利于像母马般柔顺守正。君子有所前往，先则迷失方向，后则得到主人而有利益。往西南方向得到朋友，往东北方向丧失朋友。安于守正则吉祥。

初六：履霜，坚冰至。

初六：脚踩到霜，坚冰即将到来，比喻防微杜渐。

六二：直，方，大，不习无不利。

六二：正直、方正、宏大，不习修也无往而不利。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

六三：蕴含文采而不外露，可以守正。或辅佐君王的事业，虽不以成功自居，但终有善果。

六四：括囊；无咎，无誉。

六四：扎紧口袋，比喻收敛谨慎；没有灾祸，也没有声誉。

六五：黄裳，元吉。

六五：穿着黄色的下裳，最为吉祥。

上六：龙战于野，其血玄黄。

上六：龙在野外争战，流出玄黄色的血，比喻阴气过盛而与阳气交战。

屯：元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。

屯卦：象征初生之难，具有创始、亨通、和谐、正固之德。此时不宜有所前往，利于建立诸侯以巩固根基。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

初九：徘徊不前；利于安守正道，利于建立诸侯。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

六二：艰难徘徊，乘马的人纷纷而来。并非强寇，而是来求婚的，女子守正不嫁，过了十年才出嫁。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

六三：追逐野鹿而没有虞人引路，只能盲目进入林中；君子见机不如舍弃，前往则有遗憾。

六四：乘马班如，求婚媾，往吉无不利。

六四：乘马的人纷纷而来，前去求婚，前往则吉，无所不利。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

九五：囤积膏泽而不施，小事守正则吉，大事守正则凶。

上六：乘马班如，泣血涟如。

上六：乘马的人纷纷而来，泣血涟涟，悲痛之极。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙卦：象征蒙昧，可致亨通。不是我求蒙昧的童子，而是童子求我。初次占筮则告知，再三占筮则是亵渎，亵渎则不再告知。利于守正。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

初六：启发蒙昧，利于用刑罚来立规矩，使其脱去桎梏；但若以此前往，则有遗憾。

九二：包蒙吉。纳妇吉，子克家。

九二：包容蒙昧之人则吉。娶妇则吉，子弟能治理家业。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六三：不要娶这样的女子，她见到有金帛的男子便不能保其身，无所利益。

六四：困蒙，吝。

六四：困于蒙昧，有遗憾。

六五：童蒙，吉。

六五：童子般的蒙昧，虚心求教，吉祥。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

上九：以猛烈的方式击退蒙昧，不利于做强寇，利于抵御强寇。

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

需卦：象征等待。心怀诚信则光明亨通，守正则吉。利于涉越大河。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

初九：在郊野等待，利于保持恒心，没有灾祸。

九二：需于沙，小有言，终吉。

九二：在沙滩上等待，虽稍有口舌是非，终将吉祥。

九三：需于泥，致寇至。

九三：在泥泞中等待，会招致强寇到来。

六四：需于血，出自穴。

六四：在血泊中等待，从穴陷中设法脱出。

九五：需于酒食，贞吉。

九五：在酒食宴乐中等待，守正则吉。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

上六：陷入穴中，有三位不请自来的客人到来，恭敬相待，终将吉祥。

讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

讼卦：象征争讼。心怀诚信却被窒塞，保持警惕可获中道之吉。争讼到底则凶。利于见大人，不利于涉越大河。

初六：不永所事，小有言，终吉。

初六：不要将争讼之事长久纠缠，虽稍有口舌是非，终将吉祥。

九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。

九二：争讼不胜，回来后逃匿，其邑人三百户得以免遭牵连之灾。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

六三：靠享用旧有德业度日，守正以防危险，终将吉祥。或辅佐君王之事，不居功自傲。

九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。

九四：争讼不胜，回心转意归于正理，改变态度，安于守正则吉。

九五：讼，元吉。

九五：决断争讼，最为吉祥。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

上九：或许被赐予官服鞶带，但一日之内就被三次剥夺。

师：贞，丈人吉，无咎。

师卦：象征军队。守正道，由德高望重的长者统帅则吉，没有灾祸。

初六：师出以律，否臧凶。

初六：军队出发必须以纪律约束，纪律不善则凶。

九二：在师中吉，无咎，王三锡命。

九二：居于军中主帅之位则吉，没有灾祸，君王多次给予赏赐嘉奖。

六三：师或舆尸，凶。

六三：军队或许会用车载尸而归，凶险。

六四：师左次，无咎。

六四：军队在左侧驻扎，没有灾祸。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六五：田中有禽兽，利于擒拿，没有灾祸。若以长子为帅而弟子载尸而归，守正亦凶。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

上六：天子发布命令，论功封邦建国，但小人不可任用。

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

比卦：象征亲辅，吉祥。经过考察占筮，能长久守正则无灾祸。不安宁的方国也来归附，迟来者凶。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

初六：心怀诚信来亲辅，没有灾祸。诚信如盈满之缶，终会引来他人亲附，吉祥。

六二：比之自内，贞吉。

六二：发自内心地亲辅，守正则吉。

六三：比之匪人。

六三：亲辅了不该亲辅的人。

六四：外比之，贞吉。

六四：在外与贤者亲辅，守正则吉。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

九五：光明无私地亲辅，如同天子三面驱猎，放走迎面而来的猎物。邑人不惊惧，吉祥。

上六：比之无首，凶。

上六：亲辅而没有好的开端，凶险。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

小畜卦：象征小有积蓄，可致亨通。密云兴起却未下雨，从我方西郊升起。

初九：复自道，何其咎，吉。

初九：复归于自身正道，有何灾祸？吉祥。

九二：牵复，吉。

九二：被人牵引而复归于正道，吉祥。

九三：舆说辐，夫妻反目。

九三：车轮辐条脱落，夫妻反目不和。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

六四：心怀诚信，忧恤离去，警惕解除，没有灾祸。

九五：有孚挛如，富以其邻。

九五：心怀诚信而紧密相连，使邻里也一同富足。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

上九：已经下雨，已经止息，崇尚积德载物；妇人守正则有危险。月亮将近圆时，君子出征则凶。

履：履虎尾，不咥人，亨。

履卦：象征小心行走。踩到虎尾，虎却不咬人，可致亨通。

初九：素履，往无咎。

初九：以质朴的态度行走，前往没有灾祸。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

九二：行走之道平坦宽阔，安恬守正之人吉祥。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

六三：目盲却强视，足跛却强行，踩到虎尾被虎咬，凶险。如同武人妄图成为大国之君。

九四：履虎尾，愬愬终吉。

九四：踩到虎尾，心存恐惧谨慎，终将吉祥。

九五：夬履，贞厉。

九五：果决地行走，守正以防危险。

上九：视履考祥，其旋元吉。

上九：回顾所行之路考察吉凶，能返归正道则最为吉祥。

泰：小往大来，吉亨。

泰卦：象征通达。阴去阳来，吉祥亨通。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。

初九：拔起茅草连带其根，以其同类一同前进，出征吉祥。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

九二：胸怀宽广如荒野，能徒步涉河，不遗弃远方之人，不结党营私，能行中正之道。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

九三：没有平地不变成斜坡，没有去而不返；在艰难中守正则无灾祸。不必忧虑诚信，将享有饮食之福。

六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

六四：翩翩而下，不待命令便与邻里相从，因诚信而不需戒备。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

六五：帝乙嫁女，以此得福，最为吉祥。

上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

上六：城墙倾覆于城隍之中，不宜出兵，从邑中传来命令，守正则有遗憾。

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

否卦：象征闭塞。闭塞之世不合人道，不利于君子守正，阳气往而阴气来。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

初六：拔起茅草连带其根，以其同类守正则吉，可致亨通。

六二：包承，小人吉，大人否亨。

六二：包容承顺，小人得吉，大人虽处闭塞仍可亨通。

六三：包羞。

六三：包藏羞辱。

九四：有命无咎，畴离祉。

九四：奉天之命则无灾祸，众人同享福禄。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

九五：休止闭塞，大人吉祥。时刻警惕将要灭亡，如系于丛生的桑树之上。

上九：倾否，先否后喜。

上九：倾覆闭塞之世，先闭塞后喜悦。

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

同人卦：象征与人协同。在旷野中与人协同，可致亨通。利于涉越大河，利于君子守正。

初九：同人于门，无咎。

初九：在门外与人协同，没有灾祸。

六二：同人于宗，吝。

六二：只与宗族内的人协同，有局限和遗憾。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

九三：将兵器埋伏于草莽之中，又登上高陵窥伺，三年不能兴兵。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

九四：登上城墙，却未能攻克，知难而退则吉。

九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

九五：与人协同，先号啕大哭而后欢笑，大军战胜后会师相遇。

上九：同人于郊，无悔。

上九：在郊野与人协同，没有悔恨。

大有：元亨。

大有卦：象征大有所获，至为亨通。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

初九：不与人交往则不致受害，没有灾祸，能在艰难中自处则无灾祸。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

九二：用大车装载财物，有所前往，没有灾祸。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

九三：公侯朝享于天子，小人不能胜任。

九四：匪其彭，无咎。

九四：不以盛大自居，没有灾祸。

六五：厥孚交如，威如，吉。

六五：以诚信交接于人，又有威严，吉祥。

上九：自天佑之，吉无不利。

上九：上天保佑，吉祥而无所不利。

谦：亨，君子有终。

谦卦：象征谦虚，可致亨通，君子能善终。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

初六：谦而又谦的君子，可以涉越大河，吉祥。

六二：鸣谦，贞吉。

六二：谦虚之名远扬，守正则吉。

九三：劳谦，君子有终，吉。

九三：勤劳而谦虚，君子能善终，吉祥。

六四：无不利，撝谦。

六四：无所不利，发扬谦虚之德。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

六五：不以财富自居而能与邻里协同，利于征伐，无所不利。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

上六：谦虚之名远扬，利于出兵征伐邑国。

豫：利建侯行师。

豫卦：象征欢乐，利于建立诸侯、出兵征伐。

初六：鸣豫，凶。

初六：沉溺于欢乐而名声远扬，凶险。

六二：介于石，不终日，贞吉。

六二：坚如磐石，不过终日便知几而断，守正则吉。

六三：盱豫悔；迟有悔。

六三：阿谀以求欢乐则生悔；迟疑不决亦有悔恨。

九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。

九四：众人因之而欢乐，大有收获，不必疑虑，朋友们聚合而来。

六五：贞疾，恒不死。

六五：守正以防疾病，长久而不亡。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

上六：昏冥于欢乐，若能有所改变，则无灾祸。

随：元亨，利贞，无咎。

随卦：象征随从，至为亨通，利于守正，没有灾祸。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

初九：职务有所变动，守正则吉。出门与人交往能有功绩。

六二：系小子，失丈夫。

六二：依附于小子，则失去了丈夫。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

六三：依附于丈夫，则失去小子。随从而有所求必得，利于安居守正。

九四：随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎。

九四：随从而有所收获，守正以防凶险；心存诚信而合于正道，以明哲自处，有何灾祸？

九五：孚于嘉，吉。

九五：以诚信对待善美之事，吉祥。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

上六：拘禁束缚，从而维系之，天子在西山举行享祭。

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

蛊卦：象征整治败坏，至为亨通，利于涉越大河。行事之前要事先筹划三日，事成之后要再巩固三日。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

初六：整治父辈留下的弊病，有这样的儿子，亡父可以无过，虽有危难终将吉祥。

九二：干母之蛊，不可贞。

九二：整治母辈留下的弊病，不可过分固执守正。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

九三：整治父辈留下的弊病，稍有悔恨，但没有大灾祸。

六四：裕父之蛊，往见吝。

六四：宽容父辈留下的弊病，前往则有遗憾。

六五：干父之蛊，用誉。

六五：整治父辈留下的弊病，因此而获得美誉。

上九：不事王侯，高尚其事。

上九：不事奉王侯，以高尚其志为事。

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。

临卦：象征监临，具有创始、亨通、和谐、正固之德。但到八月将有凶险。

初九：咸临，贞吉。

初九：以感召之道监临，守正则吉。

九二：咸临，吉无不利。

九二：以感召之道监临，吉祥而无所不利。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。

六三：以巧言令色监临，无所利益。若能忧惧改正，则无灾祸。

六四：至临，无咎。

六四：以亲近之道监临，没有灾祸。

六五：知临，大君之宜，吉。

六五：以明智之道监临，这是天子所宜，吉祥。

上六：敦临，吉无咎。

上六：以敦厚之道监临，吉祥而无灾祸。

观：盥而不荐，有孚颙若。

观卦：象征观仰。祭祀时在洗手之后、未献祭之前便心存诚信而肃穆仰望，便能感化众人。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

初六：如童子般浅陋地观察，小人没有灾祸，君子则有遗憾。

六二：窥观，利女贞。

六二：从门缝中偷看，利于女子守正。

六三：观我生，进退。

六三：观察自己一生所为，决定进退。

六四：观国之光，利用宾于王。

六四：观察国家的盛德光辉，利于做天子的宾客。

九五：观我生，君子无咎。

九五：观察自己的行为，君子没有灾祸。

上九：观其生，君子无咎。

上九：观察他人的行为，君子没有灾祸。

噬嗑：亨，利用狱。

噬嗑卦：象征咬合，可致亨通，利于使用刑罚。

初九：屦校灭趾，无咎。

初九：脚上戴着刑具遮没了脚趾，没有灾祸。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

六二：咬食软肉，遮没了鼻子，没有灾祸。

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

六三：咬食腊肉，遇到毒物；稍有遗憾，但没有灾祸。

九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

九四：咬食带骨的干肉，得到金属箭头，利于在艰难中守正，吉祥。

六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

六五：咬食干肉，得到黄色金属，守正以防危险，没有灾祸。

上九：何校灭耳，凶。

上九：肩上扛着刑具遮没了耳朵，凶险。

贲：亨。小利有所往。

贲卦：象征文饰，可致亨通。有所前往则有小利。

初九：贲其趾，舍车而徒。

初九：文饰脚趾，舍弃乘车而徒步前行。

六二：贲其须。

六二：文饰胡须，比喻依附而行。

九三：贲如濡如，永贞吉。

九三：文饰润泽，长久守正则吉。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

六四：文饰洁白，白马奔驰如飞，并非强寇而是来求婚的。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

六五：文饰于丘园，以一束束丝帛为礼，虽显菲薄有遗憾，终将吉祥。

上九：白贲，无咎。

上九：以素白为饰，返璞归真，没有灾祸。

剥：不利有攸往。

剥卦：象征剥落，不利于有所前往。

初六：剥床以足，蔑贞凶。

初六：剥落从床脚开始，灭弃正道则凶。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

六二：剥落到了床沿，灭弃正道则凶。

六三：剥之，无咎。

六三：剥落而无灾祸。

六四：剥床以肤，凶。

六四：剥落到了床面，危及肌肤，凶险。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

六五：像串鱼一样依序排列，以宫人而受宠，无所不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

上九：硕大的果实未被吃掉，君子得到车乘，小人则剥落了庐舍。

复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

复卦：象征复归，可致亨通。出入没有疾病，朋友前来没有灾祸。复归其道，七日一个周期，利于有所前往。

初九：不远复，无祗悔，元吉。

初九：走得不远便复归正道，没有大的悔恨，最为吉祥。

六二：休复，吉。

六二：美好地复归，吉祥。

六三：频复，厉无咎。

六三：频频地复归，虽有危险但终无灾祸。

六四：中行独复。

六四：独行中道而复归正道。

六五：敦复，无悔。

六五：敦厚地复归，没有悔恨。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

上六：迷途而不知复归，凶险，有灾祸。若出兵作战，终将大败，连累国君亦凶；至于十年也不能征伐。

无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。

无妄卦：象征不妄为，具有创始、亨通、和谐、正固之德。若不正则会有灾祸，不利于有所前往。

初九：无妄，往吉。

初九：不妄为，前往则吉。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

六二：不耕种却图收获，不开垦却求熟田，则利于有所前往。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六三：无妄之灾，如同有人系牛于此，行人顺手牵走，邑人却被诬为偷盗而遭灾。

九四：可贞，无咎。

九四：可以守正，没有灾祸。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

九五：无妄之疾，不必用药自会痊愈。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

上九：虽不妄为，但时穷而行将有灾祸，无所利益。

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

大畜卦：象征大有积蓄，利于守正。不在家食禄则吉，利于涉越大河。

初九：有厉利已。

初九：有危险，利于停止不前。

九二：舆说輹。

九二：车厢脱去了车輹，比喻自动止息。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

九三：良马追逐，利于在艰难中守正。每日习练车马防卫，利于有所前往。

六四：童牛之牿，元吉。

六四：小牛角上的横木，最为吉祥。

六五：豮豕之牙，吉。

六五：阉割过的猪的牙齿，吉祥。

上九：何天之衢，亨。

上九：何等宽广的天之大道，亨通。

颐：贞吉。观颐，自求口实。

颐卦：象征颐养，守正则吉。观察颐养之道，在于自求口中之食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

初九：舍弃你如灵龟般的养生之道，却来看我大嚼大咽，凶险。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

六二：颠倒颐养之道，违背常理而向高处求养，前往则凶。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六三：违背颐养之道，守正亦凶，十年不能用，无所利益。

六四：颠颐吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六四：颠倒颐养而吉。如虎视眈眈，欲望追逐不息，没有灾祸。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

六五：违背常理，安居守正则吉，不可涉越大河。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

上九：赖之以颐养，虽危而吉，利于涉越大河。

大过：栋桡，利有攸往，亨。

大过卦：象征大为过甚。栋梁弯曲，利于有所前往，可致亨通。

初六：藉用白茅，无咎。

初六：用白茅垫衬祭物，没有灾祸。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

九二：枯老的杨树生出嫩芽，老夫娶得少女为妻，无所不利。

九三：栋桡，凶。

九三：栋梁弯曲，凶险。

九四：栋隆，吉，有它吝。

九四：栋梁隆起，吉祥，但另有他事则有遗憾。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

九五：枯老的杨树开了花，老妇嫁得少夫，没有灾祸也没有声誉。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

上六：涉水过深而淹没头顶，凶险，但没有灾祸。

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

坎卦：象征重重险陷。心怀诚信，唯有内心亨通，前行才能建功受赏。

初六：习坎，入于坎窞，凶。

初六：面对重险，陷入坎陷之中，凶险。

九二：坎有险，求小得。

九二：坎中有险，但能求得小的收获。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

六三：来去皆是坎险，险境深重，陷入坎陷之中，不可有所作为。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

六四：一樽酒、两簋饭，用瓦缶盛放，从窗户送入简约之信，终无灾祸。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

九五：坎陷尚未盈满，但已趋于平整，没有灾祸。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

上六：被绳索捆绑，置于丛棘之中，三年不得解脱，凶险。

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

离卦：象征附丽，利于守正，可致亨通。畜养母牛则吉。

初九：履错然，敬之无咎。

初九：步履错杂纷乱，敬慎处之则无灾祸。

六二：黄离，元吉。

六二：以中正之道附丽，最为吉祥。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

九三：日偏西的附丽，若不击缶而歌以乐天年，则将有老暮之叹，凶险。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

九四：突如其来，如烈火焚烧，如死亡，如被弃绝。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

六五：泪流如雨，忧戚叹息，终将吉祥。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

上九：天子出兵征伐，有嘉国斩杀敌首，擒获的不是其同党，没有灾祸。

咸：亨，利贞，取女吉。

咸卦：象征交感，可致亨通，利于守正，娶女则吉。

初六：咸其拇。

初六：交感到了脚的大拇指。

六二：咸其腓，凶，居吉。

六二：交感到了小腿，凶险，安居则吉。

九三：咸其股，执其随，往吝。

九三：交感到了大腿，执意随人而动，前往则有遗憾。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

九四：守正则吉而悔恨消失，朋友之间心意往来，相从于你的心思。

九五：咸其脢，无悔。

九五：交感到了背脊，没有悔恨。

上六：咸其辅、颊、舌。

上六：交感到了口辅、脸颊、舌头，比喻多言。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒卦：象征恒久，可致亨通，没有灾祸，利于守正，利于有所前往。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

初六：一味深求恒久，守正亦凶，无所利益。

九二：悔亡。

九二：悔恨消失。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九三：不能恒久保持其德行，常常遭受羞辱，守正亦有遗憾。

九四：田无禽。

九四：田猎而无所获。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

六五：恒久保持其德行而守正，妇人则吉，男子则凶。

上六：振恒，凶。

上六：振动不安以求恒久，凶险。

遁：亨，小利贞。

遁卦：象征退避，可致亨通，小有利于守正。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

初六：退避落在末尾，有危险，不宜有所前往。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

六二：用黄牛皮绳捆绑执守，没有人能够解脱。

九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。

九三：系恋而不能退避，有疾病危险；畜养臣妾则吉。

九四：好遁，君子吉，小人否。

九四：喜好退避，君子则吉，小人则不能。

九五：嘉遁，贞吉。

九五：美好地退避，守正则吉。

上九：肥遁，无不利。

上九：从容宽裕地退避，无所不利。

大壮：利贞。

大壮卦：象征大为强盛，利于守正。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

初九：强盛于脚趾，出征则凶，但心怀诚信。

九二：贞吉。

九二：守正则吉。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。

九三：小人逞强用壮，君子则用网罗，守正以防危险。如公羊抵触藩篱，角被缠住。

九四：贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。

九四：守正则吉而悔恨消失；藩篱决开不再缠缚，强盛如大车的车輹。

六五：丧羊于易，无悔。

六五：在边境丧失了羊，没有悔恨。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

上六：公羊抵触藩篱，既不能退又不能进，无所利益，在艰难中守正则吉。

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

晋卦：象征进长。康侯蒙受天子赏赐众多马匹，一日之内三次接见。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

初六：前进却受挫，守正则吉。尚未取信于人，从容以待则无灾祸。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

六二：前进而忧愁，守正则吉。将受此大福，来自王母。

六三：众允，悔亡。

六三：众人允许信从，悔恨消失。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

九四：前进如鼫鼠般贪婪怯懦，守正以防危险。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

六五：悔恨消失，不必忧虑得失，前往则吉，无所不利。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

上九：进至其角尖，唯有用来征伐邑国，虽危而吉，没有灾祸，但守正亦有遗憾。

明夷：利艰贞。

明夷卦：象征光明受损，利于在艰难中守正。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

初九：光明受损时飞翔，垂下翅膀。君子出行，三日不食，有所前往，主人有所非议。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

六二：光明受损，伤于左股，用强壮的马拯救，吉祥。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

九三：光明受损时在南狩猎，擒获元凶首恶，不可操之过急而守正。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

六四：进入左腹，获知光明受损的内情，于是出门离去。

六五：箕子之明夷，利贞。

六五：箕子般的光明受损，利于守正。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

上六：不明而昏暗，初登于天，后入于地。

家人：利女贞。

家人卦：象征家人，利于女子守正。

初九：闲有家，悔亡。

初九：在家中事先防范，悔恨消失。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

六二：无所擅专，主持家中饮食，守正则吉。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。

九三：家人嗃嗃严厉，虽有悔恨危险但终吉。妇子嘻嘻笑闹，终有遗憾。

六四：富家，大吉。

六四：使家中富足，大吉。

九五：王假有家，勿恤吉。

九五：君王感化而至齐家，不必忧虑，吉祥。

上九：有孚威如，终吉。

上九：心怀诚信而有威严，终将吉祥。

睽：小事吉。

睽卦：象征乖违睽离，做小事则吉。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人无咎。

初九：悔恨消失，丧失的马不必追逐，自己会回来。见到恶人也没有灾祸。

九二：遇主于巷，无咎。

九二：在小巷中遇见主人，没有灾祸。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

六三：看见车被拖曳，牛被牵掣，那人额上刺字、割去鼻子，虽无善始但有善终。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

九四：睽违孤处，遇见善人，以诚信相交，虽有危险但无灾祸。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

六五：悔恨消失，其宗族咬合肤肉般亲近，前往有何灾祸？

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

上九：睽违孤处，看见满身污泥的猪，载着一车鬼，先张弓欲射后又放弓，并非强寇而是来求婚的，前往遇雨则吉。

蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

蹇卦：象征行事艰难。利于往西南方，不利于往东北方；利于见大人，守正则吉。

初六：往蹇，来誉。

初六：前往则艰难，退回则有声誉。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

六二：王臣艰难地奔波，并非为了自身。

九三：往蹇来反。

九三：前往则艰难，退回则能返。

六四：往蹇来连。

六四：前往则艰难，退回则与众人连合。

九五：大蹇朋来。

九五：大难之中朋友前来相助。

上六：往蹇来硕，吉，利见大人。

上六：前往则艰难，退回则有丰硕之果，吉祥，利于见大人。

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

解卦：象征解除险难。利于往西南方，若无所前往，则复归则吉。若有所前往，及早则吉。

初六：无咎。

初六：没有灾祸。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

九二：田猎获得三只狐狸，得到黄色箭头，守正则吉。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

六三：背负重物又乘车，招致强寇到来，守正亦有遗憾。

九四：解而拇，朋至斯孚。

九四：解开你脚趾的束缚，朋友到来而以诚信相待。

六五：君子维有解，吉，有孚于小人。

六五：君子唯有解除险难则吉，以诚信感化小人。

上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

上六：王公在高墙之上射隼，擒获它，无所不利。

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

损卦：象征减损。心怀诚信，至为吉祥，没有灾祸，可以守正，利于有所前往。如何使用？两簋淡食便可用于享祭。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

初九：完成事务后迅速前往，没有灾祸，酌情减损。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

九二：利于守正，出征则凶，不可妄自减损而应增益。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

六三：三人同行，则减损一人；一人独行，则得其友。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

六四：减损其疾病，使之迅速痊愈，没有灾祸。

六五：或益之十朋之龟弗克违，元吉。

六五：有人以价值十朋的龟相赠，推辞不掉，最为吉祥。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

上九：不减损而增益之，没有灾祸，守正则吉，利于有所前往，得到臣仆而不限于一家。

益：利有攸往，利涉大川。

益卦：象征增益，利于有所前往，利于涉越大河。

初九：利用为大作，元吉，无咎。

初九：利于大兴作为，至为吉祥，没有灾祸。

六二：或益之十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

六二：有人以价值十朋的龟相赠，推辞不掉，长久守正则吉。天子用来享祭上帝，吉祥。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六三：将增益用于凶事，没有灾祸。心存诚信而行中道，执圭以告公。

六四：中行，告公从。利用为依迁国。

六四：行中道，告公而公从。利于依附而迁国。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

九五：心怀诚信而施惠于人，不必占问，至为吉祥。心存诚信而以德惠我。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

上九：无人增益他，有人攻击他，立心不恒久，凶险。

夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

夬卦：象征决断。在王庭上宣扬，以诚信号召有危险，从邑中传告，不利于即刻动武，利于有所前往。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。

初九：强盛于前趾，前往不能取胜则有灾祸。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

九二：警惕呼号，暮夜有兵戎之事，不必忧虑。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

九三：强盛于面部，有凶险。君子果决独行，遇雨如被淋湿而心生愠怒，没有灾祸。

九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。

九四：臀部无肤，行走趑趄不前；牵羊则悔恨消失，听闻言语却不信从。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。

九五：如苋陆般果决斩除，行中道则无灾祸。

上六：无号，终有凶。

上六：不必号咷，终有凶险。

姤：女壮，勿用取女。

姤卦：象征邂逅。女子强盛，不宜娶此女子。

初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

初六：系在金属的刹车木上，守正则吉；若有所前往，则见凶险；如瘦弱的猪般徘徊不安。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

九二：厨房中有鱼，没有灾祸，但不宜用以待客。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。

九三：臀部无肤，行走趑趄不前，有危险，但没有大灾祸。

九四：包无鱼，起凶。

九四：厨房中无鱼，将起凶险。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

九五：以杞柳包裹瓜果，蕴含文采，有美物自天而降。

上九：姤其角，吝，无咎。

上九：邂逅于其角，有遗憾，但没有灾祸。

萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

萃卦：象征聚合，可致亨通。天子来到宗庙，利于见大人，亨通，利于守正。用大牲祭祀则吉，利于有所前往。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

初六：有诚信而不能善终，则导致纷乱而后聚合，若能号呼相握而笑，不必忧虑，前往没有灾祸。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

六二：被牵引而吉，没有灾祸，心怀诚信则利于禴祭。

六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

六三：聚合的样子，嗟叹的样子，无所利益；前往没有灾祸，稍有遗憾。

九四：大吉，无咎。

九四：大吉，没有灾祸。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

九五：聚合而有其位，没有灾祸。尚未取信于人，应长久守正，悔恨消失。

上六：赍咨涕洟，无咎。

上六：嗟叹哭泣，涕泗横流，没有灾祸。

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

升卦：象征上升，至为亨通。利于见大人，不必忧虑，往南方征伐则吉。

初六：允升，大吉。

初六：顺势而升，大吉。

九二：孚乃利用禴，无咎。

九二：心怀诚信则利于禴祭，没有灾祸。

九三：升虚邑。

九三：上升进入空旷的邑国。

六四：王用亨于岐山，吉无咎。

六四：天子在岐山举行享祭，吉祥而无灾祸。

六五：贞吉，升阶。

六五：守正则吉，逐级而升。

上六：冥升，利于不息之贞。

上六：冥昧而升，利于不息地守正。

困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

困卦：象征困穷，可致亨通，守正则大人吉，没有灾祸，但有所言语则不被信从。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

初六：臀部困于木桩之上，进入幽暗的深谷，三年不得见人。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。

九二：困于酒食之中，朱红色的祭服刚刚送来，利于举行享祀，出征则凶，没有灾祸。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

六三：困于石头之间，据于蒺藜之上，进入宫室，不见其妻，凶险。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

九四：徐徐而来，困于金车之中，虽有遗憾，但终有善果。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

九五：如受劓刑刖刑，困于赤色祭服之中，渐渐得以解脱，利于举行祭祀。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

上六：困于葛藟之间，处于不安动摇之中，心生悔悟。有所悔悟，出征则吉。

井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

井卦：象征水井。村邑改变而水井不变，井水无丧无得，往来之人皆从井中汲水。汲水将近井口，尚未用绳系出，水瓶倾覆，凶险。

初六：井泥不食，旧井无禽。

初六：井水浑浊不可食用，旧井干涸连禽鸟也不来。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

九二：井谷中射小鱼，水瓮破漏。

九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。

九三：井已疏浚却无人食用，令人心恻；可用来汲水，若天子明察，众人同受其福。

六四：井甃，无咎。

六四：用砖石砌井壁，没有灾祸。

九五：井冽寒泉食。

九五：井水清冽如寒泉，可以食用。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

上六：井水汲取而不掩盖，心怀诚信则最为吉祥。

革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

革卦：象征变革。到了巳日才能取信于人，至为亨通，利于守正，悔恨消失。

初九：巩用黄牛之革。

初九：用黄牛皮绳牢固束缚，比喻不可妄动变革。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

六二：到了巳日才进行变革，出征则吉，没有灾祸。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

九三：出征则凶，守正以防危险；变革之事须经三次讨论才能成就，心存诚信。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

九四：悔恨消失，心存诚信而改革天命，吉祥。

九五：大人虎变，未占有孚。

九五：大人如虎般变革，不必占问便知其心存诚信。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

上六：君子如豹般变革，小人则改换面目，出征则凶，安居守正则吉。

鼎：元吉，亨。

鼎卦：象征鼎器，至为吉祥，可致亨通。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

初六：鼎颠倒其足，利于倾倒污秽之物；娶妾而得子，没有灾祸。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

九二：鼎中盛有实物，我的对头有病，不能加害于我，吉祥。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

九三：鼎耳变形，搬移受阻，雉膏不能食用；正逢下雨而悔恨消减，终将吉祥。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

九四：鼎足折断，倾覆了公的美食，其形狼藉，凶险。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

六五：鼎有黄色鼎耳和金属鼎杠，利于守正。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

上九：鼎有玉石鼎杠，大吉，无所不利。

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

震卦：象征震动，可致亨通。雷霆震动时恐惧惊顾，而后笑言自若。雷震百里之外，祭祀之人不失落勺中之酒。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

初九：雷霆震动时恐惧惊顾，而后笑言自若，吉祥。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

六二：雷霆震动而有危险，丧失大量财物，登上九陵高处；不必追逐，七日可以复得。

六三：震苏苏，震行无眚。

六三：因震动而苏苏不安，因震惧而前行则无灾祸。

九四：震遂泥。

九四：震动时惊慌坠入泥中。

六五：震往来厉，亿无丧，有事。

六五：震动往来皆有危险，但小心行事则无所丧失，仍可有事。

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

上六：震动时瑟缩不安，惊视四顾，出征则凶。震害不在其身，而在其邻，则无灾祸。婚媾之事有非议。

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

艮卦：象征停止。止于其背，不得见其身；行于其庭，不见其人，没有灾祸。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

初六：止于脚趾，没有灾祸，利于长久守正。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

六二：止于小腿，不能拯救其随从之人，内心不快。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

九三：止于腰部，脊背之肉裂开，危险熏灼其心。

六四：艮其身，无咎。

六四：止于其身，没有灾祸。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

六五：止于口辅，言语有序，悔恨消失。

上九：敦艮，吉。

上九：敦厚地静止，吉祥。

渐：女归吉，利贞。

渐卦：象征渐进。女子出嫁则吉，利于守正。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

初六：大雁渐进于水边，小子有危险，有言语非议，但没有灾祸。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

六二：大雁渐进于磐石之上，饮食和乐，吉祥。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

九三：大雁渐进于高平之地，丈夫出征不复返，妇人怀孕不能生育，凶险；利于抵御强寇。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

六四：大雁渐进于树木之上，或得其方木而栖息，没有灾祸。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

九五：大雁渐进于山陵之上，妇人三年不孕，但终究无人能胜，吉祥。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

上九：大雁渐进于高平之地，其羽毛可用作仪饰，吉祥。

归妹：征凶，无攸利。

归妹卦：象征女子出嫁。出征则凶，无所利益。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

初九：以娣身份陪嫁，如跛脚之人勉强能行，出征则吉。

九二：眇能视，利幽人之贞。

九二：如目盲之人勉强能视，利于幽居守正之人。

六三：归妹以须，反归以娣。

六三：以须女身份出嫁，反而以娣的身份陪嫁而归。

九四：归妹愆期，迟归有时。

九四：出嫁延误了婚期，迟嫁自有其时。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。

六五：帝乙嫁女，其君夫人的衣饰不如陪嫁娣女的衣饰华美；月亮将近圆时，吉祥。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

上六：女子捧筐而无实物，男子杀羊而无血，无所利益。

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

丰卦：象征丰盛，可致亨通。天子能达到丰盛之境，不必忧虑，宜如日中天。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

初九：遇到与之相配的主人，虽势均力敌也没有灾祸，前往则有功赏。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

六二：遮蔽盛大，日中却见斗星，前往则遭人疑忌；心存诚信而启发之，吉祥。

九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。

九三：遮蔽如幔帐，日中却见小星；折断右臂，没有灾祸。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

九四：遮蔽盛大，日中却见斗星，遇到与之相等的主人，吉祥。

六五：来章，有庆誉，吉。

六五：引来章美之才，有喜庆和声誉，吉祥。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

上六：丰大其屋，遮蔽其家，从门缝窥视，寂静无人，三年不见人，凶险。

旅：小亨，旅贞吉。

旅卦：象征行旅，小有亨通，行旅守正则吉。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

初六：行旅时猥琐卑下，这是自取灾祸。

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

六二：旅人到达旅舍，怀揣资财，得到忠贞的童仆。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

九三：旅人的旅舍失火，丧失了童仆，守正以防危险。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

九四：旅人暂住一处，得到资财斧斤，但内心不快。

六五：射雉一矢亡，终以誉命。

六五：射雉虽亡一矢，终将获得美誉和封命。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。

上九：鸟巢被焚，旅人先笑后号啕，在边境丧失了牛，凶险。

巽：小亨，利有攸往，利见大人。

巽卦：象征顺从，小有亨通，利于有所前往，利于见大人。

初六：进退，利武人之贞。

初六：进退不定，利于武人守正。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。

九二：伏顺于床下，用祝史巫觋纷繁祭祀，吉祥而无灾祸。

九三：频巽，吝。

九三：频频勉强顺从，有遗憾。

六四：悔亡，田获三品。

六四：悔恨消失，田猎获得三种猎物。

九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

九五：守正则吉而悔恨消失，无所不利。无善始但有善终，先庚三日、后庚三日地慎重行事，吉祥。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

上九：伏顺于床下，丧失了资财斧斤，守正亦凶。

兑：亨，利贞。

兑卦：象征喜悦，可致亨通，利于守正。

初九：和兑，吉。

初九：以和悦待人，吉祥。

九二：孚兑，吉，悔亡。

九二：以诚信待人而悦，吉祥，悔恨消失。

六三：来兑，凶。

六三：前来求悦于人，凶险。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

九四：商议喜悦之事未得安宁，但有节操而疾病得愈。

九五：孚于剥，有厉。

九五：信任剥落阳气的小人，有危险。

上六：引兑。

上六：引诱人以喜悦。

涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

涣卦：象征涣散，可致亨通。天子来到宗庙，利于涉越大河，利于守正。

初六：用拯马壮，吉。

初六：用壮马拯救，吉祥。

九二：涣奔其机，悔亡。

九二：涣散时奔向几案托身，悔恨消失。

六三：涣其躬，无悔。

六三：涣散其身，没有悔恨。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

六四：涣散其朋党，至为吉祥。涣散后聚合如山丘，非平常所能想到。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

九五：如出汗般发出大号令，涣散王者的居积，没有灾祸。

上九：涣其血去逖出，无咎。

上九：涣散其血患，远去而出，没有灾祸。

节：亨。苦节不可贞。

节卦：象征节制，可致亨通。但以节制为苦则不可守正。

初九：不出户庭，无咎。

初九：不出户庭，没有灾祸。

九二：不出门庭，凶。

九二：不出门庭，凶险。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

六三：不能节制，则嗟叹不已，但没有灾祸。

六四：安节，亨。

六四：安于节制，亨通。

九五：甘节，吉，往有尚。

九五：甘于节制，吉祥，前往则有功赏。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

上六：以节制为苦，守正亦凶，但悔恨可以消失。

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

中孚卦：象征心中诚信。诚信及于豚鱼则吉，利于涉越大河，利于守正。

初九：虞吉，有它不燕。

初九：安守诚信则吉，另有他求则不安。

九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

九二：鹤在树阴下鸣叫，其子和声相应；我有美酒佳肴，与你一同分享。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

六三：遇到对手，或击鼓或罢兵，或哭泣或歌唱。

六四：月几望，马匹亡，无咎。

六四：月亮将近圆时，马匹丧失，没有灾祸。

九五：有孚挛如，无咎。

九五：心存诚信而紧密相连，没有灾祸。

上九：翰音登于天，贞凶。

上九：鸡鸣之声登于天，守正亦凶。

小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

小过卦：象征小有过越，可致亨通，利于守正，可以做小事，不可做大事。飞鸟留下余音，不宜向上宜向下，则大吉。

初六：飞鸟以凶。

初六：飞鸟向上飞则凶。

六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。

六二：越过祖父，遇见祖母；不及君王，遇见臣子，没有灾祸。

九三：弗过防之，从或戕之，凶。

九三：不加以防范，纵容则有人加害，凶险。

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

九四：没有灾祸，不过分而相待。前往有危险必须戒备，不可长久守正不变。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

六五：密云不雨，从我方西郊升起，王公用带绳的箭射取穴中之物。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

上六：不相遇而过分之，飞鸟遭遇罗网，凶险，这叫做灾祸。

既济：亨，小利贞，初吉终乱。

既济卦：象征事已成，可致亨通，小利于守正，起初吉祥而终将生乱。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

初九：拖曳车轮，沾湿狐尾，没有灾祸。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

六二：妇人丧失了首饰，不必追逐，七日可以复得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

九三：高宗征伐鬼方，三年才攻克，小人不可任用。

六四：繻有衣袽，终日戒。

六四：华美衣服中有破旧之衣，终日戒备。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

九五：东邻杀牛祭祀，不如西邻的禴祭，更能实在地受到福佑。

上六：濡其首，厉。

上六：沾湿了头，有危险。

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济卦：象征事未成，可致亨通。小狐将近渡过河时沾湿了尾巴，无所利益。

初六：濡其尾，吝。

初六：沾湿了尾巴，有遗憾。

九二：曳其轮，贞吉。

九二：拖曳车轮，守正则吉。

六三：未济，征凶，利涉大川。

六三：事未成，出征则凶，但利于涉越大河。

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

九四：守正则吉而悔恨消失，震动而征伐鬼方，三年而受赏于大国。

六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

六五：守正则吉，没有悔恨，这是君子的光辉，心存诚信，吉祥。

上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

上九：心存诚信而饮酒，没有灾祸；但若沾湿了头，纵有诚信也失去了正道。